《让子弹飞》其实就是讲了一个土匪和一个恶霸的故事，外加上“汤师爷”这个老骗子的“不消停”。就此意义上讲，它是一部不折不扣的高概念电影。

高概念电影是用一个句子即可概述的影片。要求故事结构严整；戏剧矛盾突出，且新颖，既出乎意料又在情理之中；表达层面富有张力。

1.影片中的主要人物都有哪些？都有什么特点？

《让子弹飞》中的故事发生时间是北洋政府时期，地点为鹅城，人物除了社会历史的“主体”男人们，还有三五零星的女人们。

说说历史的主体男人们———张麻子、汤师爷和黄四郎。

张麻子是个独异的土匪。他出身于武堂，做过将军蔡锷手下的手枪军队长。蔡锷去世后，迫于当时国内混战的局面，张麻子只得上山落草为寇。

在冒名马邦德当上鹅城县长之后，扬言要站着挣钱，确切地讲是挣黄四郎的钱。

汤师爷也不是一般意义上的骗子，青少年就以文采闻名。成年后走南闯北，在山西开过矿，有着担任过八次县长的经历。假扮成成汤师爷到达鹅城之后，他在土匪和恶霸之间游刃周旋，左右逢源。

黄四郎则是鹅城恶霸里面的“体面绅士”，西装革履，舌吐英语，呈彬彬有礼和幽默状。实则是贪婪狡诈，惜财如命，杀人不用刀。

除了从事贩卖人口的国际贸易之外还垄断着大半个民国的烟土生意，即便他早年甚至有着辛亥革命的经历。

影片是男性的“宏大叙事”，而论者感兴趣的还有历史的剩余物———无名的女人们，即便女性角色不是此影片重点落墨之处。

县长夫人。从影片的叙事中，知道她是一窑姐儿；做过多次寡妇。

在碰到写戏文的老骗子马邦德之后，出钱给其买了个官儿。可是时运不济，跟随马邦德还没有到任上，就被张麻子给劫了。面对麻匪，县长夫人镇定自若。她之所以那么淡定，可能与其多年的窑姐儿生活历练相关。所以，相当顺畅地接受了小六子的拜母大礼。

“我就想当县长夫人，谁是县长，我无所谓。”———这就是她的生活目标。如此这般现实的县长夫人都没能终老，睡着就被乱枪打死了。她活着的时候庸俗不堪，但葬礼成就了张麻子给黄四郎设的一个局。由此可说，夫人死得伟大。

花姐。她是鹅城本地的窑姐，差点儿成为小凤仙。

被黄四郎买来后就开始为主人做生意。若说县长夫人是世故的话，那花姐是冰雪聪明的:

新县长上任，她迎接的鼓声最洪亮；县长枪毙尸体，她若无其事地吹着羽毛，洞若观火。黄四郎要她到处打探消息，她讲出了名言:“不好色的县长不是好县长。”她更是鹅城识破发钱麻匪真面目的第一人。

山西夫人。她被骗着成了马邦德媳妇，还生了儿子。在马邦德离开山西之后，山西夫人承担起了丈夫的债务。

就这样，日子还是不平安，小儿子遭绑架了。千里迢迢到鹅城寻找马邦德，等她怀揣钻石满怀希望返回山西的时候，节外生枝，途中被假麻子所害。

三位女性境遇虽不同，但一样没有自己的名字。何以如此？

乱世中国，“无名氏”并非凤毛麟角，对于许多女人来说，无名的宿命带有必然性。

编创者的苦心孤诣，竟然带给我们一种“无名”“莫名”的感动。因为，就在这三位女性连姓名都要被抹去的命运中，就在影片已经很少篇幅的描绘中，她们依然有着鲜活的、发人深省的个性追求。

2.这部影片中最值得深究的细节都有哪些？

这部电影中，有着很多的细节，一如姜文之前的作品，要么天真有趣，令人不禁发笑，要么深刻无比，让人回味无穷。

影片开头的一个桥段：马拉火车。很多观众对这一节不是很理解，火车为何需要马来拉？

其实最初的铁路设计就是为马车设计的，当时矿上附近皆是如此，只是后来有了蒸汽机才有了我们认识中的火车，而导演姜文在这里用了这样的设计，既是为了迎合剧情的需要，又加入了自己的隐喻。

那时的人们思想虽有陈旧但是仍旧想要跟上时代的潮流，根深蒂固的传统中想要用超越先进的念头，这种表现更具有视觉冲击力。

3.导演姜文在影片中展现的艺术风格是什么？

对于姜文来说，他的电影中有很标志的民族主义风格。

影片中出现了多次的铁血十八星旗，上面的红色与黑色代表的是血与铁，而十八个圆点就是代表着当时的十八个省，它也是武昌起义的旗帜。

电影中的县城为什么叫“鹅城”，是因为鸡、鸭之类与鹅相比虽都是家禽，但是鸡、鸭需要主人的饲养，但是鹅却不需要，它只需要一些草，放养即可，但最后还是有与鸡、鸭一样被宰杀的结局。

这就是好比在鹅城的那些民众，没有得到这里的管理者应有的庇佑，反而受到无尽的剥削，最后还免不了被屠杀的命运，这是姜文对专权的一种娱乐化表达。

《让子弹飞》是姜文用嘴隐晦的话语讲述了中国那个专权专制即将消失的动荡年代，电影用娱乐诙谐的方式，把一部完整的专制历史清晰地展现出来。

子弹虽然血腥，但是更为血腥的是中国的专制制度。影片剧情充满了克制的情绪。

胡万是杀害六子的凶手，张麻子是土匪出身，是他认为的英雄出身，在找到凶手的第一时间没有杀掉凶手，而是选择听从师爷的告诫，撤出碉楼，他在克制自己的情感，这也是导演姜文的克制。

正是这种克制，我们才能看到一个制度对人性的剥削。张麻子是成熟了，但是却不能真性情，无法快意恩仇。

所以电影的首尾很是巧妙，几乎是完美的对应。我们在开头的时候，看到一群土匪来截杀火车，说动手就动手，有杀气也有锐气，一身江湖气，但是结尾的时候，我们看到的是一群落寞的归隐者，他们报了仇，却丢了豪气，找了目标，却发现是一个杳无可能的梦。

同样的是长亭古道，同样的是铁轨火车，但是却只有无尽的落寞，一场笑点密集的喜剧，到头来却是无法哭出来的悲剧。

如果追问《让子弹飞》所带给观众最直接的视觉冲击是什么，也许最具概括性的回答即是：

狂欢——电影所呈现给观众的是一片狂欢的场面，主角、配角、正面、反面、中性、龙套、打杂……各式各样的人物组成的一场盛大狂欢，甚至连鹅、马等动物也加入到这一狂欢活动中来。

这种狂欢的场面在影片中随处可见，在欢迎新县长进城的表演中，花姐那夸张的击鼓方式；在头戴面目的激烈枪战中突然双方各自散开撤去；在张麻子号召杀黄四郞的豪华场景中铺洒的黄金与奔出的马车……我们一次又一次感受到无处不在的狂欢气氛。

这种无处不在的狂欢气氛构成了该片的基本情境。从某种意义上说，不是电影的情节将故事串联、推动下去，而是这种狂欢气氛使得影片不断向前发展。

狂欢搭建了一个巨大的演出平台，影片中的各个人物从四面八方汇集而来，他们在舞台上尽情地展示自己，以热烈而又非理性的狂欢来验证个体的存在。狂欢的氛围是如此的强烈，它甚至遮掩了影片中血腥的气息。

六子为了证明自己只吃了一碗凉粉愤而剖腹的场面本来充满了血腥与暴力，但影片却没有给我们带来相应的恶心或震撼感，因为它是整个狂欢过程的一部分，是打开这段狂欢之旅的通道。

而影片在讲述它时，其中不但夹杂着对手的调侃与激将更增强了这一性质，而事后对六子的祭奠，每人手中两朵玫瑰及墓前的拳头雕塑更是充满戏剧化色彩。

同样，黄四郞想撇清自己在给张麻子交待时对手下的处理也具有这种狂欢化效果，一边觥筹交错、谈笑风生一边枪声响起、血花飞溅，狂欢化的氛围同样掩盖了暴力的血腥味道。

综上所述，《让子弹飞》具有强烈的狂欢化叙事色彩，这是消费娱乐领域里后现代主义文化渗入的结果。

影片通过狂欢的画面，解构的主题以及断裂的叙事描述了一曲具有后现代主义色彩的叙事狂欢。

在该片中这三部分并不是各自游离的，它们相互渗透、互相支持，融为一体，共同撑起了这场热闹的视觉盛宴。

另外，尽管我们现在可能还没有进入后现代文化的生活情境中，但是该片的热映却表明，后现代主义的基本思维方式已经为大众阶层所接受，并成为时尚主流。

4.影片向我们传达出什么样的观点？

总之，影片以喜剧的形式表达了深刻严肃的主题，借助隐喻的表达手法提升了作品的内涵，张、黄的再革命让百姓观望、等待，表现出来的小民意识让人感到悲哀，究其原因是革命的循环让百姓吃尽苦头从而对革命不再抱有信心。

根据马克思主义历史唯物主义的观点，事物是呈螺旋式上升的，张、黄之间的再革命因为发动百姓参与而有了进步。但要取得革命的最终胜利道路还很漫长，影片没有交代一个明确的结局，张麻子们或许还要继续斗争下去。